在潮州,至今依然流传着这么一个故事:
据说唐朝时的潮州有一条鳄溪,里面有很多鳄鱼,严重影响当地老百姓的生命。
有一位文人贬官至此地,关心百姓疾苦的他写了篇文章祭祀鳄鱼,鳄鱼纷纷离开鳄溪。
这位文人是谁?竟能让鳄鱼闻风而逃?
苏轼崇拜他:文起八代之衰,道济天下之溺。忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。
王安石仰视他:他日若能窥孟子,终身安敢望韩公。
曾国藩赞他:韩公如神龙万变,无所不可。
他,就是中唐时期四举礼部、四试吏部、三起三落,倡导古文运动的一代文宗韩愈。
一个普通百姓家庭出身的小子,一个没有伞的孩子,能够在政坛和文坛上取得如此熠熠生辉的成就,他的人生不可谓不开挂。
而接受现实、无惧非议、坚守信念,就是韩愈开挂人生的三大标志。
开挂人生的第一标志,就是首先要学会坦然面对现实、接受现实。
公元768年,在河南省河阳县的一个官宦人家,小韩愈出生了。
小韩愈出生时家里既无红光漫地,爸妈也没有梦见仙人托梦,唯一不同的是他的哭声特别长久,好像极不情愿来到人世间。
果不其然,韩愈3岁时父母就相继离去,兄长韩会将其拉扯长大,没想到在他12岁时兄长又去世了。
好在韩愈有一个好嫂嫂,视之为己出,不仅照料他的生活,还鼓励他读书。
少年的韩愈没有辜负兄嫂的期望,读书异常刻苦,7岁出口成章,13岁时就能写出一手好文章了。
19岁那年,才华横溢、学富五车的韩愈踌躇满志地来到长安,参加科举考试。
没想到命运给他开了个玩笑,韩愈落榜了,而且还不止一次,是落榜三次。
原本坚信“天生我材必有用”,现实却是“千里马常有,而伯乐不常有”。
韩愈心灰意冷,他总结缘由,发现自己落第的原因主要有两个:
一是唐朝科举的潜规则是十分看重考生的家世背景、人脉地位,普通人必须依靠一定地位的人推荐,才有可能金榜题名。
二是当时文坛盛行骈体文,酷爱古文的韩愈不屑这种华而不实的文风,倔强的他答卷时完全不遵照套路出牌。
为了前途,韩愈不得不暂时先收敛住胸中的傲气。
他先投靠主考官的助手梁肃,凭借后者举荐,加上用自己十分鄙视的骈体文风格答卷,终于在第4次科举考试中一举中第。
然而事情还没有结束。
按照唐律,考中进士还不能做官,还得通过吏部的博学鸿词科考试。
结果韩愈连考三次还是没有考中。
无奈之下,他拿着自己的文章奔走长安各大豪门之中,四处拜谒,请求显贵推荐,结果却如泥牛入海,连个水花都没有。
韩愈转换思路,他先到宣武军节度使董晋府里做幕僚。等培养了一定感情基础之后,依靠董晋举荐,终于通过了博学鸿词科考试。
韩愈当任宣武军节度使观察推官,标志着他正式踏入官场。
在挫折面前,韩愈没有一味地活在梦想的空中楼阁里自怨自艾,而是坦然面对现实,然后调整策略,采用有效的方式突破困境。
懂得低头,才能出头。
开挂人生的第二标志,就是走自己的路,无惧非议和嘲笑。
五年之后,韩愈提倡的古文文风开始受到重视,一场轰轰烈烈的古文运动伴随着儒学复古运动开始展开。
此时韩愈已官至国子监四门博士,公元801年,34岁的韩愈写下那篇流芳千古的名篇《师说》,发出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的呼声,振聋发聩,令时人耳目一新。
一年之后,韩愈又从四门博士升至监察御史,在官员之中形成了以他为中心的古文创作群体。
试想,如果当年韩愈不委屈自己,暂时屈就一下现实,改用骈体文应试,他能有后来的这个机会将古文运动发扬光大吗?
不一根筋走到底,山不转水转,水不转人传,韩愈以退为进,为古文运动迎来了柳暗花明的一天。
尽管韩愈已官居监察御史,可为官清廉的他却生活得十分拮据。
当时社会上流行给死人写墓志铭,一方面是希望死者永垂不朽,另一方面是为了光宗耀祖,让自己的家族流芳百世。
一些苦于生计的读书人加入写墓志铭的行列,但更多的文人雅士却不屑于此,认为这样做有辱读书人的尊严。
韩愈暂时放下身段,他认真地撰写每一篇墓志铭,加上才华又高,很快成为这个行业的精英。
不少达官贵人踏破他家门槛,只求韩愈替死去的亲人写墓志铭。他写一篇墓志铭价格就达到“马一匹,并鞍、衔及白玉腰带一条”。
另外韩愈也收现金,比如“绢五百匹”,当时的绢五百匹绢比底层官员一年的俸禄还多。
韩愈赚得盆满钵满,不少非议和嘲笑也随之而来。许多人说他丢了读书人的气节,更是丢了官场的脸面,以为“不耻”。
面对流言蜚语,韩愈不以为然,他写下“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞”的诗句。
意思是春天百花争奇斗艳,尽管杨花(即柳絮)和榆荚不如其他百花美丽,但不管他人怎么看,它们依然像雪花一般盛开在整个天地。
开挂的人生,凡事会从自身的实际情况出发,走出一条适合自己的道路。
他不会因为过分在意他人的眼光,就违背本意,照搬照套他人那一套。
因为在这个世上,只有自己才能真正做到对自己负责。
开挂人生的第三标志,就是宁可粉身碎骨,也坚守着信念。
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